Тази статия е актуализирана, можете да прочетете добавката в края!
24 април 2021 г.
Снощи, превъртайки хронологията си в Twitter, за да избегна мрачната затвор, не мислех, че ще намеря да чета дълго интервю с Леа Сейду.
Но какво искате, животът е пълен с изненади.
Леа Сейду говори в интервю за феминизма и #MeToo
Чрез този туит от авторката Mona Chollet (Fatal Beauty, Chez soi, Sorcières) открих интервюто, дадено от Леа Сейду на списание Harper's Bazaar на 1 април 2021 г .:
„„ Хубаво е да бъдем феминистка “, обяснява тя,„ но и ние трябва да бъдем „маскулинисти“. ? В това интервю нищо не става https://t.co/vcOAI9QvZi
- Mona Chollet (@monachollet) 23 април 2021 г.
Заинтригуван от крилатата фраза, говореща за „маскулизъм“, реших да отида да прочета думите на френската актриса, за да разбера какво става.
Леа Сейду и "маскулинизъм"
Софи Елмхърст, журналистката, която я интервюира, транскрибира думите на Леа Сейду по следния начин:
Позицията му не е насочена към екстремизъм, а към равенство.
„Хубаво е да бъдем феминистка“, обяснява тя, „но ние също трябва да бъдем„ мъженици “. И обратно. Мъжете трябва да бъдат феминистки. Трябва да се подкрепяме. "
Léa Seydoux също говори за своя характер в Spectre и жените в James Bond по-общо, казвайки: "Ние не сме тук, за да успокоим сексуалността на Bond". Тя се пита:
„Това, което забравяме, е, че Джеймс Бонд също е сексуален обект. Той е тотално секс обект. Той е един от малкото, може би един от единствените мъжки персонажи, които са сексуализирани.
Мисля, че жените обичат да гледат Бонд, нали? Вижте тялото му. Не ? Вие не мислите? "
Léa Seydoux, феминизъм и #MeToo
Léa Seydoux изразява шанса си да живее в държава, където според нея никога нищо не я е карало да чувства, че е по-ниска от мъж, нищо не й се е струвало невъзможно, защото е била жена.
Тя се връща към рубрика, която публикува в „Гардиън“ в разгара на вълната #MeToo и озаглавена „Трябваше да се защитя“: нощта, в която Харви Уайнстийн се хвърли върху мен.
Сега Сейду съжалява за това заглавие. Кой е объркал всичко, казва тя.
„Исках да кажа, че не се самоубивам, че съм наясно ... Не съм наивен, това е всичко. "
Сейду е подозрителен към манталитета на виктимизацията, който изглежда е придобил сила след движението #MeToo.
„Има много лицемерие“, казва тя яростно. „Защото хората знаеха! И те се възползват от него сега, казват: „Да, бях жертва“ и стават герои. Да тръгваме ! В моите очи герой би простил. "
Простете на мъжете, които злоупотребяваха с позициите си, които малтретираха толкова много жени?
"Добре какво? Защото те направиха това, което направиха? Те са мъртви? "
Сейду изглежда озадачен.
"Имаме нужда от прошка, нали?" "
Актрисата продължава:
„Мисля, че е страхотно, че жените говорят. В толкова много държави състоянието на жените е ужасно, ужасно. Освен това разбирам, че за миналите поколения това беше истинска борба. (...)
Просто бих искал (не само #MeToo, но всички приказки, бележка на редактора) да бъде по-малко насилствен. И трябва да можем да прощаваме. "
В интервюто Леа Сейду също говори за свръхчувствителност, за „много срамежливо” дете. Почти аутист. Почти. Бях напълно, напълно в моя свят ”.
Тя също така говори за ролята си на майка (има 3-годишно дете), връзката си с изкуството и страстта си към обновяване на стари сгради.
Léa Seydoux е противоречива, като говори за феминизъм и #MeToo
Няма да се изненадате да научите, че тези думи не са били приети много добре от всички. Някои феминистки разкритикуваха речта на Леа Сейду.
Илана Вайцман, която се описва като „интерсекционна и приобщаваща феминистка“, например посвети кратка тема на това, което Леа Сейду казва за жертвите:
Има много какво да се каже за тази изумителна статия на Леа Сейду (или Леа Денев, вече не съм сигурна). Но бих искал да анализирам по-специално един екстракт. https://t.co/C0n6C7yTF5
- Илана Вайцман (@IllanaWeizman) 23 април 2021 г.
Други бяха по-малко педагогически - видях „кучка“, „Леа Сейду е боклук“, хора, които желаят тя да не говори повече публично.
Приемането на думите на Леа Сейду също е адресирано от интервюто . След коментарите си за "мъжествеността", журналистката пише, например:
Това е типичен начин на Сейду да вижда нещата: нюансиран, устойчив на всякакво „черно-бяло“ намаление, който има за цел да създаде добри и лоши момчета.
Това не е мнението, което би минало добре в социалните медии и може да бъде разбрано погрешно, но не съм сигурен, че ще притесни Сейду.
В култура, в която посланията, които хората изпращат, са толкова премерени, където всички се притесняват да кажат правилното нещо по правилния начин, тя е категорично независима.
Софи Елмхърст също пише:
Сейду не винаги казва това, което очаквате от нея, нито, може би, какво трябва да каже.
„Не съм политически коректна“, каза тя - информативна, а не предизвикателно.
Леа Сейду, различна жертва на патриархата
Чувствам се малко двусмислено по отношение на думите на Леа Сейду, но и реакциите, които те предизвикват.
Разбира се, добре е да можеш да спориш и да реагираш на интервю, стига да се прави с уважение - така че напусни "кучките" за мен.
Затова ви предлагам мислите си.
Léa Seydoux вероятно не е "мъжественик"
Когато Леа Сейду говори за необходимостта жените И мъжете да се движат към равенство, тя говори за „маскулинизъм“. С ЦИТАТИ . Важно е.
Тъй като терминът „маскулинизъм“, както може би знаете, не описва „борбата срещу половите стереотипи, тежащи върху мъжете, за да се постигне равенство“: това не е „мъжки феминизъм“ .
Напротив, според социолога Франсис Дюпюи-Дери:
„От англоговорящата страна думата се използва най-често за обозначаване на патриархална идеология или андроцентрична мъжка перспектива.
От френскоговоряща страна, от 90-те, думата все по-често се използва за обозначаване на антифеминистко течение. "
Наистина на този термин се доверяват хора, които не защитават равенството. Но ми се струва очевидно, че Леа Сейду не се позовава на женоненавистни мъжествени движения - оттук и кавичките!
Просто няма дума за грижа за това как, съвсем реално, патриархатът наранява и мъжете. Това е липса, с която редовно се сблъсквам, когато се занимавам с темата за мъжествеността.
Е, така разбирам думите на Леа Сейду, може би греша, но мисля, че все пак трябва да й дадем ползата от съмнението.
Леа Сейду, "лоша жертва"?
Отвъд този пасаж за „маскулинизма“, това, което ме ядосва, е, че откривам, че някои изглежда отделят Леа Сейду от „жертвите“ (на сексуално насилие, насилие, основано на пола, накратко, патриархат).
Нишката, която споменах по-горе, завършва така:
Накратко, това е гнусно. Сейду отива по-далеч в речта си, като представя идеята, че жертвите ще станат герои в лицето на своите нападатели, като се изкажат. Почти завидна съдба? Жертвите искат справедливост. Точкова лента.
- Илана Вайцман (@IllanaWeizman) 23 април 2021 г.
„Жертвите искат справедливост“, твърди Илана Вайцман - за разлика от Сейду, който вместо това призовава за прошка.
Но защо да отделяме двете? Леа Сейду също е била жертва на насилие , основано на пола ; някои, проведени в хода на работата му, са извикани в интервюто, други вероятно са непознати за широката публика.
Да бъдеш богата и известна не предпазва от патриархат: както всички жени, актрисата е преживяла сексизъм. Тя е жертва.
Тя е просто жертва с различно мнение за устойчивостта, с различен начин на живот въпреки претърпеното насилие.
Прошка, изнасилване и устойчивост
Този спор ми напомня за този, който последва публикацията в „Мадемоазел“, за статия, предаваща конференция, проведена от жертва на изнасилване и нейния нападател.
Години след изнасилването жената, на име Тордис, пише на виновника Том:
Написах: „Искам да намеря прошка“ и това ме изненада. Но осъзнах, че това е начинът ми да сложа край на това страдание, независимо дали той заслужава моята прошка или не, аз заслужавах да бъда в мир.
Тази ера на срама приключи.
Намираме тази идея за прошка, за която се позовава Леа Сейду , и също така намираме същото напрежение в определени реакции към този подход.
Много жени бяха преценили, че е „погрешно“ да простиш на изнасилвача си, че тази конференция е „срам“.
Но с какво право можем да атакуваме жертва на изнасилване, че тя „лошо” управлява своята устойчивост, че трябва да се „срамува”, че е намерила форма на мир, прощавайки на онзи, който я е нападнал?
Когато отново срещнах мъжа, който ме малтретира, вече ми олекна, че вече не се страхувам от него. Щях да се гордея, когато в сърцето си усетя, че успях да му простя.
Може би това те шокира, но по този начин го живея, по този начин преодолявам това насилие. И лично аз не харесвам хората да казват „Жертвите искат това, жертвите искат онова“.
Жертвите са многобройни. Те са хора, а не само жертви. Не искам да се определям като жертва, не мисля и Леа Сейду и знам, че сред читателите на Мис има и други жени, които споделят това чувство.
Не одобрявам нейното преценяване на подхода на други жени като „лицемерен“, защото точно на мен ми писна да бъда съден как постъпват жените във връзка с насилие, основано на пола, което те никога не са искали. претърпяват.
Но това върви и в двете посоки: не осъждам някои лицемерни жертви, че са мълчали дълго време, и не съдя Леа Сейду, когато тя казва, че за нея героизмът е прошка.
Някои жертви ще изискват справедливост, твърде малко ще я получат и това е проблем, с който феминизмът се бори ежедневно.
Други няма да искат да подадат жалба, нито да си отмъстят, или справедливост. Те ще искат да простят. И това е тяхното право.
Прекарваме времето си в опровержение на идеята за „добрата“ жертва на изнасилване, която е „достатъчно достойна“, за да бъде уважена думата й, така че нейните показания да не бъдат поставени под въпрос.
Също така искам да опровергая идеята, че има „правилен“ начин да реагираме, да се чувстваме, след като сме обект на насилие, основано на пола .
Може никога да не съм „добра“ жертва, независимо дали в очите на обществото (например не съм подала жалба) или в очите на колегите си феминистки.
О, много лошо. Вече изобщо не исках да бъда жертва.
Това е невероятно деликатна тема, с която се справям, може да я забележите, с хиляда пинсети, защото знам болката, която може да причини.
Дори в екипа на Мадмоазел, с когото обсъждах тази статия дълго преди да я публикувам, няма „единодушие“.
Внасянето на нюанси е мисията, която си дадох като редактор и мисля, че коментарите на Леа Сейду са добра подкрепа за изследване на темата за устойчивостта пред сексуалното насилие.
Актуализиране27 април 2021 г.
Съобщавам ви, че цитираната в тази статия Илана Вайцман е изяснила своите забележки; можете да прочетете реакцията му в неговия Instagram, след което да намерите нашите обмени по този въпрос в коментарите на публикацията (аз съм @mymyhgl).
Използвам случая, за да потвърдя, защото трябва да бъде потвърдено, че във всеки случай тази статия няма за цел да „потвърди“ всички думи на Леа Сейду , по-специално нейното обвинение в „лицемерие“ спрямо жертвите на Вайнщайн и други. .
Аз съм против преценката как жертвата реагира на това, което е преживяла, независимо дали тази реакция е гняв, търсене на справедливост или прошка. Всеки от тях има свой собствен начин да продължи напред и да покаже устойчивост, както писах.
Благодарим ви за многото вълнуващи реакции на тази статия! Способността да дебатираме по здравословен начин е част от онова, което ме кара да се гордея, че работя за Мис.
