Естер отиде да събере свидетелствата на млади жени от няколко страни по света , като специално внимание беше обърнато на сексуалните и репродуктивните права: сексуална свобода, контрацепция, аборт.
Тя вече е докладвала за срещите си със сенегалци, след това с ливанци, проследила е и дебатите за абортите в Ирландия и Аржентина. Петият й етап я отведе в Чили!
Намерете резюмето на доклади, интервюта и други статии, които тя е изготвила тук!
Можете да следите пътуванията му ден след ден в акаунтите в Instagram @mademoiselldotcom и @meunieresther, преди да ги намерите тук скоро!
- Преди: В Чили „Феминизмът се ражда от личния ни опит“ - тези, които се борят 4/4
Марсе Кюруф сам по себе си е книга за история. И не говоря само за знанията, натрупани по време на следването му, това би било твърде лесно. Споменавам факта, че чрез неговото лично пътуване можем да проследим големи части от чилийската история.
Семейство, заточено при Пиночет
Ако само като обсъдих връзката му с родителите му и ценностите, които те му предадоха, аз първо се потопих в все още близкото диктаторско минало на страната .
„Родителите ми ме научиха да уважавам хората, живите същества като цяло. В крайна сметка дори станах по-радикален от тях по въпроса, тъй като съм веган, а те не са, но знам, че това решение е измислено от години на образование, насочено към Земята, към други.
И това се простира и очевидно се припокрива с правата на човека, зачитането на историята и многообразието. "
Родителите й, по-специално майка й, знаят нещо за важността на зачитането на правата на човека. От майчина страна семейството й е заточено в продължение на 8 години при Пиночет.
„Дядо ми беше синдикален. Един ден му било наредено да напусне територията, защото идеите му очевидно не се харесали на Пиночет.
Замина с баба ми и децата в Румъния, в Европа. Следователно майка ми живееше там между 8 и 16 години.
Да живееш там беше като да трябва да започнеш отначало. За щастие, когато отидете в изгнание, обикновено не сте сами. Чилийските общности са възникнали навсякъде. Но това не отнема от факта, че това бележи за цял живот. "
Майка й винаги й е казвала много за този период от живота си.
„ Като дете бях горд да кажа, че семейството ми е било заточено по време на диктатурата. Това показа, че те не се страхуват да защитават идеите си на всяка цена. "
Истории, сякаш да не забравя, сякаш за да се увери, че израствайки, тя би поставила под въпрос всичко. И мисля, че мога да кажа, че е успешен.
Историята на първоначалните народи, преподавани частично и частично?
Поради тази причина тя избра да учи история в университета.
„Защото това, което ни казват в училище, е пристрастно. Не говорим за всичко. "
Отначало си помислих, че тя се позовава на новата история на Чили, във връзка с това, което родителите й са преживели в младостта си. Но в действителност тя говореше за по-старо време.
„В училище бяхме склонни да ни учим за миналото си, особено от времето на колонизацията. "
Тя ми обяснява, че това, което е съществувало на днешната чилийска територия преди този период, често се пренебрегва или лошо се третира.
„Казват ни за първоначалните народи като фолклор и преди всичко като отминала епоха. Сякаш са съществували и са си отишли.
Гордо извикваме традициите на предците, присвояваме ги, но в същото време експроприираме тези народи и дори днес отказваме да им дадем пространство за изразяване, не създаваме диалог, а репресивна система. "
Корените на мапуче, които са трудни за проверка
Според нея отричаме тази част от историята пред децата в училище, защото е било необходимо да „направим нация“.
„Когато Чили беше създадена като държава, първоначалните народи се разглеждаха като пречка за националното единство, тъй като толкова много разделения, които трябваше да бъдат премахнати.
Така че ние създадохме образователна система, която закриваше традициите на предците и предаваше нова история, нови обичаи, те бяха създадени да се откажат от езиците си за испански. Всичко това вече представлява насилие само по себе си. "
Въпреки това, хората Мапуче все още са много живи - за разлика от други оригинални народи, които са "изчезнали", евфемизъм, който да предизвиква тяхното изтребление, от една страна, и "включването" им, от друга.
„Прабаба ми по майчина линия беше Мапуче, изглежда. Но е трудно да се твърди на 100%, защото в контекста на времето изглежда, че самият той е невидим, за да се защити.
Не искахме хората от Мапуче, така че беше по-лесно да живеем, като се преструвахме, че не принадлежим на тези хора. Тъй като името й беше испанизирано, беше още по-лесно да изтрие тази част от самоличността си. "
Народът мапуче, в конфликт с чилийското правителство
Не всички имена на Mapuche обаче са испанизирани, тъй като Марс има приятели, които все още ги носят.
И с добра причина: самите хора мапуче не са изчезнали. Той също така защитава своите интереси чрез различни организации.
Марс Кюруф напомня по-специално на факта, че чилийската държава и големите мултинационални компании са грабнали земята на Мапуче, без дори да имат това уважение към околната среда, която е скъпа за нея.
Така самата тя се присъедини към няколко асоциации. Първо е Wiñotuaiñ Taiñ Folil, което означава „Ще се върнем към корените си“.
„Това е организация, която обединява хората от Mapuche и не-Mapuche, които работят на местно ниво в община Maipú.
Целта е да споделяме и разпространяваме културата на мапуче чрез преподаването на мапугундун, езика на хората, но също и чрез традиционни игри, истории, храна, наред с други практики, чрез които се събираме. "
Защитавайте правата на жените, без да прибягвате до концепцията за феминизъм
Но Марс също е част от женска асоциация, Mujeres Mapuches Autoconvocadas, известна още като Women Mapuches Self-Convened, чиято цел е да подкрепи и финансира борбата на хората Mapuche в целия Wallmapu - територия, покриваща Ngulumapu и Puelmapu, т.е. съответно Чили и Аржентина.
„Нашата цел е да предоставим информация за борбата с мапуче, която по-специално има за цел да възстанови земите на предците, както и да се притече на помощ на политическите затворници и техните семейства. "
Най-популяризираният случай е случаят с Челестино Кордова (бележка на редактора: активист на каузата „Мапуче“, обвинен в причиняване на палеж, погрешно според Марс), но неговата организация най-вече идва на помощ на хора, чиито дела са по-малко публични.
„Ние се грижим за набирането на средства, по-специално за заплащане на съдебни разноски, както и за задоволяване на техните нужди като цяло.
Това е организация, която се обявява за антикапиталистическа, антипатриархална и антиколониалистка. "
Тя твърди, че защитава жените и техните права, но без да апелира към концепцията за феминизъм.
„Феминизмът е Западът. Работи за определен тип компания и борба. Искаме да претендираме за защитата на нашите права като жени, но със собствените си концепции. "
Когато пристигна на срещата ни, тя също имаше книга в ръцете си „Mujeres y Pueblos Originarios“.
„Написана е от няколко жени от различни оригинални народи, които са се заселили в различни райони на Ая Яла - земята, наречена от заселниците Америка.
Както показва заглавието, борбите и опитът на тези жени по цялата територия не са същите като тези, срещани в западните общества. "
Сигурен съм, че чрез своите действия тя ще участва в написването на редовете от своята история и чилийска история, водена от нейните убеждения и идеали.
- Резюме: Докладите на Мадмоазел в Чили
