Статия от 17 юли 2021 г.
Преди всичко бих искал да отбележа, че изразявам собствената си гледна точка. Всъщност един уикан може да говори само от свое име върху практиката на уика.
Уика, религия?
Религията е работа, която трябва да се направи, за да се живее с чувство, „нещо“, което случайно засяга жените и мъжете и което изглежда независимо от нашето съзнание.
Следователно е въпрос на контролиране на това „чувство“ да води пълноценен живот, евентуално да се възползва от потенциалите, породени от това чувство.
Като цяло „основните“ религии дават набор от основни правила (догми), които да оформят работата по това чувство.
Проблемът произтича от факта, че често, освен че иска да контролира работата върху чувствата, „официална религия“ се стреми да контролира верните ...
За да се избегне тази клопка, една от основните точки на уика е, че няма основно правило за това чувство.
Някои хора говорят за духовност, като думата "религия" често се придружава от догматичен аспект.
Доколкото ми е известно, Уика не е изобретил нищо: има и други религии / духовности с тази фундаментална основа на „религиозно чувство“, като даоизма например. Това позволява голяма лична свобода.
фундаментални принципи
Един от съществените моменти на уика е „законът“ (в действителност това е по-скоро съвет) на Rede: „ Ако никой не е онеправдан, правете каквото искате! ".
Този "закон" обикновено се допълва (вече не е съгласен, дори ако остане в мнозинството) от тройното връщане: "Това, което правите, ще ви се върне три пъти".
Тълкуването на тези точки е отговорност на всеки уикан. Никой няма по-голяма легитимност да налага тълкуване.
Моята интерпретация на Rede и тройното връщане е само ценна за мен. С тази интерпретация знам каква среда търся в wicca, но друга уика може да има съвсем друга интерпретация.
Според моя опит, от неговата интерпретация на Уика и това, което търсим, е възможно да намерим сродство с други уиканци.
В местен мащаб (или чрез Интернет) Wiccans могат да се съберат, за да задълбочат точките или да създадат проект. Тези групи могат да бъдат неформални или структурирани (в ковени), когато мотивацията е много силна.
Верни на свободата на Уика, ковените са обект на различна, дори противоположна организация и избор - в зависимост от степента на секретност, степента на политическа ангажираност, избора на ритуал, избора на начина на решение на ковена. ...
Но Реде забранява на ковен да задържи някой от членовете си против волята им или като ги манипулира.
От друга страна, в замяна на тази свобода да напусне, нищо не пречи на ковена да поиска тайна за своята дейност от своите членове ... ако не се използва за скриване на нещата, противоречащи на Реде.
Това обяснява дискретността на много уиканци. Това е обратната страна на монетата за свобода, която имаме.
Тълкуването на Rede и изборите могат да бъдат напълно различни от един ковен до друг и от един поток в друг.
Поддържането на силна позиция на wicca е почти невъзможно, тъй като Rede е много гъвкав - или трябва да спорите много. Следователно всеки, който говори за Уика, трябва да го направи по много премерен начин, иначе част от общността ще ги обвини, че искат да имплантират догма в Уика (или по-прозаично, че изваждат одеялото в ущърб на други чувства) .
Петте елемента на уика.
Ритуали
От тази отворена отправна точка, важен елемент за насочване на прочутото религиозно чувство са редовните ритуали, дългогодишен опит в религиозните изследвания.
В уика има осем ритуала, свързани със сезоните и тринадесет, свързани с луната. Тези ритуали (съботи или есбати), дори ако имат ирационално призвание (да празнуват, по избор на уикан, природата, слънцето, луната, богините, боговете на духовете ...) имат рационален и безличен произход: астрономия, а не етапите в живота на основател месия или митичен прародител.
Тук отново е по-скоро да служи като ориентир, отколкото задължение stricto sensu. Някои уиканци празнуват повече, други правят по-малко.
Тези ритуали също се различават значително в различните групи (в ковен или не). В оригиналната Wicca (известна като Gardnerian Wicca) се изискваше много минимално облекло (всъщност голо: говорим за облечено), както и странен инструмент (камшикът) и други необичайни приложения ...
Това подхрани много фантазии. Днес малко малцинство продължава да поддържа тези обичаи, но за преобладаващото мнозинство уиканци това е против тяхната етика предвид лекотата на възможните подхлъзвания - това е моят случай и този на уиканските кръгове. в който се развивам.
Обърнете внимание, че в Уика, уединеният религиозен ритуал има толкова голяма стойност, по същество, колкото групов ритуал.
В допълнение към тези съботи и есбати, уиките много обичат да общуват . Следователно срещите на Wiccas съществуват в допълнение към ритуалите.
Това са моменти, когато всеки може да донесе плода на своите философски или етични размишления, резултат от своите исторически изследвания, от работата си (билколечение, ритуално облекло и т.н.) и където можем да обменяме книги. Тук отново организацията е променлива.
Останете толерантни
Когато за първи път започнах да вървя по пътеката на уика, един от моите ментори подчерта важността на култивирането на хумор.
По това време признавам, че не разбирах защо хуморът е от съществено значение за религиозната практика. Сега, с опит, разбирам, че хуморът наистина е необходимо качество, за да се задържи фанатизмът и нетърпимостта , дори в общност с идеал за свобода, толкова висок, колкото е нашият.
Безхуморна вика е като Ван Хелсинг без разпятието си: той е много по-уязвим към атаки от нощните създания!
