Естер отиде да се срещне със сенегалеца за три седмици. Тя е правила интервюта, портрети, репортажи, които се разпространяват през дните на Mademoisell.
За да намерите резюмето на всички публикувани статии и генезиса на проекта, не се колебайте да погледнете уводната статия: mademoisell report in Senegal!
- По-рано: „Вече не трябва да оставяме полето отворено за консерваторите“, среща с историческа сенегалска феминистка
В Дакар имах шанса да се срещна с Мари-Анжелик Саване, която прекара живота си в кампания за правата на жените. След като направихме с нея опис на съвременния феминизъм в Сенегал (връзката по-горе), се върнахме към нейното пътешествие.
Marie-Angélique Savané, независима и непокорна от 15 години
Именно след като я видях да описва предишния си ангажимент, настоящите си разочарования, се зачудих какво е дало на Мари-Анжелик Саване смелостта да премине за "мрачния" през целия си живот .
„Парадоксално е, че баща ми изигра важна роля. Никога не разбрах защо ме облагодетелства повече от братята ми ...
Но той ме настани в по-добро училище например. Беше в моя квартал, но бързо разбрах, че съм чернокож : произхождах от бедната част и търках рамене в това религиозно училище с всички малки френски момичета, които имаха „всичко“.
Така че моето нещо беше да работя. Кожата ми не ми даваше никакви удобства, така че трябваше да бъда най-добрият навсякъде. Условията, в които живеех, ме направиха много конкурентен, особено след като баща ми също ме насърчаваше да спортувам. "
В същото време баща му също го записва в младежки движения като разузнавачи и водачи във Франция.
Той й даде вкус към независимост до такава степен, че тя повежда първия си акт на бунт на 15-годишна възраст.
„Реших, че вече не искам да остана със сестрите, в това религиозно училище, където бях от детската градина.
Сам отидох да се запиша в гимназията. Дори не знам как се справих отзад, организирах всичко, зад гърба на родителите си ... Когато разбраха, баща ми първо повярва на шега, след което предизвика скандал: „ тя ще бъде с момчета! "
Казах „това е, или вече няма да ходя на училище“, беше ми достатъчно. Благодарение на това и на спорта, в който бяхме с момчета, се научих да ги уважавам, но и да не се страхувам от тях. "
Гласът на чернокожите африкански жени в рамките на феминизма
Но това все още не е достатъчно, за да я направи опитна феминистка, която защитава идеите си от дебат до дебат.
„По-късно заминах за Франция и попаднах на 68 май. И там наистина бях изложен на теоретичните въпроси: преди да мога да бъда автономен като жена и т.н., но не разбирах силови структури.
Именно там успях да прочета и разбера какво е потисничеството на жените и накрая да кажа, че съм била феминистка. Там придобих интелектуалната основа, която ми позволи да разбера по-добре феминизма и да го адаптирам към реалностите. "
Защото Marie-Angélique Savané се бори „за да сме африкански феминистки“.
„Няма да се караме да не си слагаме сутиени, защото тук не ни интересува. По това време бях писал много статии: феминизмът произлиза от универсална мисъл, но която в своя израз има културни цветове.
Ние сме чернокожи африкански жени, това вече е различно от африканските арабски жени, които са живели в други реалности, и не можем да имаме същите изисквания като в САЩ например: тук 80% от жените са били неграмотен! "
Marie-Angélique Savané: трябва ли да се върнем към битката?
Очевидно Мари Анжелик Саване и нейните феминистки партньори се оказаха хванати между два огъня: от една страна, те трябваше да се борят, за да „намерят място в глобалния феминизъм“, а от друга страна, бяха смятани за „твърде западни“. .
„Казаха ни„ вие сте западняци, вие сте отчуждени и не сте представител “. Но разбира се не бяхме представителни: бяхме елит. Но политиците, които също бяха част от елита и се занимаваха с такъв и такъв проблем, представлявали ли те може би селяните?
Не, но те имаха право да говорят за техните причини, а ние не. И защо ? Защото бяхме привилегировани? Но защото съм привилегирована, мога да говоря за жената, заключена в хижата си, инфибулирана, изрязана, хваната в полигамен брак.
Мога да говоря, защото имам автономия. Казвам го публично, ако съпругът ми си вземе втора жена, напускам. "
И Marie-Angélique Savané да повтори речта си относно факта, че тази дума, според нея, все още липсва в сенегалското публично пространство. Какво най-накрая ще му даде сили да продължи да се бие?
„Трябва да се изправя пред фактите, ще трябва да си върнем персонала на поклонника.
Напоследък не спрях да си казвам, че не искам да говоря публично отново, за да се появят нови гласове, но в крайна сметка мисля, че по-скоро ще се опитам конкретно да подам факела.
Този 8 март ме разтърси. Трябва да успея да върна някои млади жени, които са готови да отидат срещу зърното. Че организираме семинари за осведоменост, че ги учим на теория, че им даваме университетски четения да учат.
Нека да разберат по-добре патриархата, защото това е опасността: той е фин. "
- Продължава: Историята на Хадиджа или раждането на борба срещу изрязването
