- Първоначално публикувано на 24 април 2021 г.
Днес отваряме прозорците, разклащаме килимите и влизаме в пролетното почистване! Доста голям • объркан или пристрастен към г-н Clean? Имаме всичко необходимо, за да помогнете за праха от апартамента си за годината! # Чист еМона Шоле е журналистка в Le Monde diplomatique, есеистка и феминистка. Може да я познавате благодарение на Beauté Fatale - Les Dessous d'une aliénation feminine, книга, публикувана през 2021 г., в която тя изследва механизмите на култа към красотата и по-специално връзката му със сексизма.
Тя току-що публикува вълнуваща нова книга, Chez soi - Une Odyssée de l'Espace Domestic, в която се занимава със съвсем различна тема: вътрешното пространство (с други думи, къщата), отношенията, с които човек поддържа него и как обществото им влияе ... което не е свързано с феминистките борби.
Голямата сила на Mona Chollet е да осигури задълбочен размисъл, базиран на достъпни примери, които го правят едновременно конкретен и забавен.
За да подкрепи своята теза, тя обхваща всички области на културата, от философия до история, включително архитектура, поп култура - независимо дали чрез книги (Хари Потър, илюстрирани книги за деца) сериали (Отчаяни съпруги), филми, лайфстайл блогове и социални медии - но също така журналистика, социология и икономика.
Колкото и да ви кажа, че Chez soi е много осигурен и абсолютно очарователен.
Обичането да си останеш „вкъщи“ е намръщено, обяснява Мона Чолет. И това е така, защото компанията е въвела дълги процеси за амортизация или предотвратяване на работата у дома, притежавайки самата къща, идеята, че човек може да не е продуктивен, че което насърчава хората да изоставят домашното пространство.
Да си домашен човек означава да презаредиш батериите си и да не се затваряш в себе си
Теорията на Мона Чолет е, че не, няма нищо лошо в това да си домашен човек. Тя обяснява защо отношението на човек, който обича да си стои вкъщи, не се противопоставя на външния свят, не ги откъсва от него.
Напротив, може да ви позволи да презаредите батериите си, да бъдете по-добре подготвени да се изправите срещу него, да го откриете по различен начин. Да останеш у дома е необходимост, но потребност, която не е добре приета от обществото:
„Мнозина, без да са артисти, изпитват еднакво редовна нужда от уединение. Но ще им бъде много трудно да наложат легитимността му. Компанията продължава да приема това твърдение като оскърбление.
Искането да останете у дома, да се чувствате добре там е да кажете на другите, че в определени дни - само определени дни - човек предпочита да се справя без компанията си; и това, да се отдадат на професии или по-лошо, на отсъствия от професия, които ще им се сторят невероятно суетни или непоследователни. "
За самотата тя описва, без да демонизира амбивалентността на интернет и социалните мрежи . Противно на това, което човек може да мисли, те не изолират този, който ги използва, а канят гласовете на другите в личното си пространство:
„Разговаряйте с приятелите ми във Facebook, много малко за мен, предпочитам да отида да ги изпия на бира“: това е може би най-често срещаното нещо, което ме дразни най-много.
Преди всичко социалните мрежи ви позволяват да поддържате някаква форма на контакт с другите при обстоятелства, при които така или иначе сте отделени от тях: защото живеете на стотици или хиляди километри разстояние; защото сте на работа и шефът ви не иска да ви остави просто да катастрофирате там за бира. "
В това Mona Chollet обяснява, че и двамата са голям източник на обогатяване и нашественици на онова спокойствие, което търсят онези, които се стремят към спокойствието на дома.
„Много широко разпространен е страхът от„ пропускане на нещо “, когато се замислите, е абсурден: доколкото това може да има значение, в крайна сметка, в света на традиционните медии, които съществуват в ограничен брой, колкото и в Интернет, непременно винаги пропускаме милиони неща.
Толкова много статии, които биха могли да ни очароват и които никога няма да стигнат до нас; толкова много блогове или акаунти в Twitter, че бихме могли да създадем свои собствени и за които не знаем, че съществуват. Но колкото и добре да го знам, почти хипнотична сила ме тласка да изкачвам нишките на постовете, докато не се озова на мястото, където бях изключил последния път. "
Имайте дом, битка
Неговата теза е много уместна, защото стига много по-далеч от обикновената ода за бездомни хора и не оставя настрана онези, които обичат да се местят от дома си повече, отколкото да останат там.
Изхождайки от собствените си чувства, от опита си, Mona Chollet предлага преди всичко размисъл за начина, по който се изфабрикува сега и как е изграден в миналото, връзката ни с местата, които обитаваме, и по-общо с нашето време, какво правим с него и как обществото би искало да се използва.
Защото да можеш да се възползваш от дома си, да имаш време да го поддържаш, да се чувстваш добре там или просто да го притежаваш, вече не е един, а битки. Днес достъпът до жилища се усложнява от икономическата криза и борбата е замразена между несигурните и тези, които притежават тези желани домове:
„По-банално е, че всеки, който някога е търсил апартамент в Париж, ще има привилегията да наблюдава делириума на всемогъществото, който може да събуди притежанието на най-малкия килер, който може да бъде нает.
Спомням си единодушната въздишка на обезсърчение, издадена от посетители, които се тълпяха между стените на двустаен апартамент, когато един от кандидатите, изпълнителен директор в публично дружество, беше изпратил бетонното си досие на собственика. Но последният, след като прелисти документа, все още беше намерил начин да лае: „И какво ми гарантира, че след две години няма да бъдете преместени в чужбина?“ "
Митът за „малкото уютно пространство“, обяснява Мона Шоле, ако може да отговори на потребностите, е и начин да накарате хората да приемат тази невъзможност за достъп до дома, за който мечтаят, да им продадете оставка. .
Част от книгата е посветена също на архитектурата, начина, по който са проектирани жилищните пространства и как те се адаптират или не към нашите навици и към къщите, които са подхранили въображението ни.
„Изправен пред най-сериозната икономическа криза от тази на 1929 г., принуден да поеме щетите, причинени от алчността и безотговорността на банките, обикновеният гражданин се озова в неназована бъркотия.
Каквото и да е: медиите единодушно го поканиха да види светлата страна на нещата, да окопа зеленчуковата си градина, да се отдаде на радостите от споделеното пътуване, да практикува „йога на смеха“ и да „модифицира своя умствен свят“ - неспособност за промяна на реалния свят. "
Наличието на прилични жилища , които ще можем да развием и в които ще се чувстваме добре, изисква пари. А за да имате пари, ви трябва работа. Но тази работа е издигната като самоцел: ние сме готови да приемем всеки, за да не отстъпим на така отречените от обществото ленивци и жлези.
Дотолкова, че работата, която дава дом, в същото време ще ни попречи да се възползваме от него, за което самата журналистка осъзна доста бурно ...
„След като досега имах крехкия шанс да изживея наемната работа в несъмнено най-снизходителната й форма - работа, която има смисъл за мен, в обогатяваща среда и приятна обстановка - мога да различа коя от неговите недостатъци са абсолютно несъмнени с него, за разлика от бичовете, с които той е твърде често придружен (чувство за абсурд или безполезност, физически затруднения, тормоз над йерархията или колегите).
Това разделение на времето, което в началото ми направи добро, го видях като тесна риза. Не харесвам подлата раздяла със себе си, която предизвиква, заточението, в което ме задържа. Може би, защото знам нещо друго, изпадам в паника, че това състезание с препятствия, което са моите седмици, ще продължи още двадесет години. "
И обратно, сънят се обезценява, защото е време, през което нищо не се произвежда от икономическа гледна точка. Следователно Mona Chollet ви кара да мислите за връзката с времето, която имаме с времето, и до каква степен тази връзка се манипулира от обществото.
Жени, роби на домашния труд
Фактът да останеш вкъщи не е единствената точка, очернена от обществото: фактът за поддържане на вътрешността също е обезценен и дори делегиран възможно най-скоро .
Насърчаването на лични услуги и работа „почистване на мъж или жена“ означава създаване на активност по време на криза (защото бездействието е лошо) ... но тези работни места се амортизират, виждат се като „нисък клас“ и малко ценен в обществото.
И кой, в двойка или семейство, все още се грижи основно за домашната работа и страда както от нейното обезценяване, така и от начина, по който монополизира времето? Жени, за съжаление.
Mona Chollet разказва как от 17-ти до 20-ти век обществото постепенно насажда на жените тази роля на домакиня, инсталира прославянето на ролята на съпругата, така че тя да се вплете в изграждането на лична идентичност до точката, в която се опитваме да накараме да повярваме, че тя е нещо „естествено“.
С язвителна ирония тя поставя под съмнение понятието мъжки задачи и женски задачи : ако наистина това са неща, специфични за всеки пол, трябва ли жената да спре да си мие зъбите, защото партньорът й го прави?
Тя прави още по-тревожно наблюдение: работата на жените не ги е освободила от домакински задължения, напротив! Той увеличи техните отговорности и удвои натоварването. Ние ценим жената, която изпълнява всички роли едновременно: тази на работник, съпруга и майка.
Мона Шоле обаче няма намерение да атакува или обезценява жени, които отговарят на този идеал и се оказват доволни от него.
Тя подчертава обаче, че е по-лесно да се съобразиш с него, отколкото да отидеш срещу зърното и че образът на тези съвършени жени може да тежи върху онези, които не му отговарят и не са задължително да го осъзнават. всички извори на тези завидни модели - забравяме например, че ако Анджелина Джоли премине за Супер жената на къщата, това е и защото има финансови възможности.
Живейте с когото искате у дома
Като се има предвид това, двойката и семейството не са единствената възможна клетка в дома - макар че това е ясно, според демонстрацията на журналиста, тази, която обществото насърчава и възпитава. За да се насладите на дома си, трябва също да помислите, че можете да го обитавате по различни начини. Животът сам не трябва да бъде нещастен и невротичен като Бриджит Джоунс.
„Това, което може би най-много тежи на тези, които живеят сами, е редукционният и унизителен образ, който околните им изпращат обратно. Бракът и семейството остават не само еталон, но идеал или поне стандарт, който трябва да се постигне. "
В отражението на Mona Chollet няма номер, който да е привилегирован в окупирането на домашното пространство: дали като двойка, в общ апартамент, в споделено пространство ...
Основното според нея е да разберем произхода и функционирането на системата, в която сме част, да я разберем и ако желаем да й се противопоставим.
Накратко, мога само да ви посъветвам да прочетете Chez soi - Одисея на вътрешното пространство, защото тя отива много по-далеч от идеята за самостоятелна къща и отразява определен брой актуални проблеми, които пораждат истински въпроси за връзката ни с времето, работата, културата и други!
Въведението за Chez soi е достъпно за четене онлайн: отидете тук!
