Изразът „джендър теория“, използван за обозначаване на джендър изследвания или „джендър изследвания“ на френски, е погрешно наименование. Това е установен факт.
Изследванията на пола са сравнително нова, интердисциплинарна област на обучение. Те се появяват в Северна Америка през 70-те и 80-те години.
Те обединяват всички въпроси, свързани с разликите в пола, сексуалността и поведението в дисциплини, толкова разнообразни като литература, език, история, политика, социология, антропология, кино, комуникация (проучване медии), закон, медицина и списъкът продължава.
Например в политиката ще изучаваме феминизма. В социологията ще изследваме влиянието на мъжкото / женското в социалните взаимодействия.
Това е например въпрос, който има своето място в това, което се нарича изследване на пола.
„Теория на пола“: разграничаване на пола (генетика) и пола (социална конструкция)
Изследванията на пола се основават на предпоставката, че полът и полът са отделни. Сексът е биологична информация. Но полът не е израз на генетичното наследство на индивида: той е социална конструкция.
Конкретно, полът на индивида се определя от неговия генетичен код. От друга страна, неговият жанр е конструиран, повлиян от средата му : образованието, което е получил, взаимодействията, които е имал по време на своето развитие и т.н.
Изследванията на пола не са предназначени да "отричат биологичната реалност", както твърдят техните недоброжелатели.
Изследванията на пола не са предназначени да "отричат биологичната реалност", както твърдят техните недоброжелатели.
Те просто се стремят да разграничат тази биологична реалност от всички социални конструкции , от всички теории (които в момента наистина са теории), които са присадени към нея, търсейки неоспорима легитимност - тъй като ви се казва, че това е-природа!Отрицателите на джендър проучванията обаче са тези, които отричат социологическата реалност на пола. И за да ви убедя, ето откъс от книгата на Майкъл Швалбе „Социологически изследваният живот“ (чрез и в превод от unheuredepeine):
„За да имаме опита, който ще опиша, ще ни трябват чифт новородени бебета, еднояйчни близнаци. Ще ни трябва и голяма кутия, в която един от близнаците може да живее без никакъв контакт с друго човешко същество.
Кутията трябва да е такава, че да му осигурява храна и напитки и да отстранява останките механично. Той също трябва да бъде непрозрачен и изолиран, така че да няма взаимодействия през стените му.
Експериментът е прост: едното от децата се възпитава нормално, а другото се поставя в кутията. След осемнадесет години отваряме кутията и сравняваме двете деца, за да видим дали има разлики между тях.
Ако има такива, можем да заключим, че израстването с други хора е важно. Ако двете деца са еднакви след осемнадесет години, ще трябва да заключим, че социализацията (това, което човек научава, като е с други хора) е от малко значение и че личността е генетично програмиран.
Вероятно си мислите: „Разбира се, че общуването има значение! Не е нужно да отглеждате дете в кутия, за да докажете това! ". Но има много хора, които казват, че това, което човек става, зависи от неговите гени.
Ако това е вярно, тогава не би имало значение дали детето е отгледано в кутия. Неговият генетичен грим трябва да направи детето такова, каквото е предназначено да бъде, независимо дали в кутията или извън нея. "
„Теория на пола“: тежестта на пола в нашето общество
Полът е елемент в изграждането на индивидуалната идентичност. И е важно да го разберете, важно е да го научите . Тъй като полът не е неутрален, но остава вездесъщ в ежедневието ни.
Женският пол носи тежестта на цяла история за мъжкото господство. Жената отдавна е собственост на мъжете около нея: собственост на бащата и след това на съпруга, отговорност на сина.
Полът е елемент в изграждането на индивидуалната идентичност, а женският пол и до днес има негативна конотация.
Трябва да се помни обаче, че жените имат право да работят без разрешението на съпрузите си от 1965 г. Това беше не толкова отдавна.Женският пол и до днес има негативна конотация . Многобройни примери илюстрират мястото, което тези полови стереотипи все още заемат в социалното пространство.
Ако жените могат да носят панталоните, без да повдигат и най-малката вежда, същото не може да се каже за мъжете и полата. Полата е женска дреха.
Наскоро иранец беше осъден на публично унижение: шества по улиците, облечен като жена.
Това изречение реагира на феминистки асоциации, а след това много мъже се накичиха с "женски" дрехи, солидарни с жените, за да гарантират, че не, като жена, облечена като жена, това не унижава .
Съгласни сме, че нито един елемент от облеклото няма XX или XY хромозома, следователно няма нищо естествено в носенето на пола за жена, нито a fortiori, „неестествено“ за жена. мъж, който го носи.
От пола възникват социални неравенства, като разликата в заплащането, която все още съществува между мъжете и жените.
Казват ни, че тази пропаст продължава, тъй като жените се осмеляват по-малко, изискват по-малко (бонуси и увеличения), поемат по-малко отговорност за „кариерата си“, по-малко участват, когато имат деца и т.н.
Но всички тези черти на характера, които се приписват на жените като цяло (сякаш „жените“ образуват едно цяло) , не са записани в генетичния код на жените .
Това са последиците от диференцираното образование, което се дава на малки момичета, от една страна, и на малки момчета, от друга.
В този откъс от наръчник за самозащита изследваме разликата в мисленето на мъжете и жените, базирана на диференцирано образование:
„Алтруизмът и духът на жертва са, заедно с уязвимостта,„ женски “добродетели. Може да е много красиво. Но те също са изрази на подчинение. Въпреки овластяването на жените и равните права, момичетата и жените все още се третират по различен начин от момчетата и мъжете, и това от ранна детска възраст.
В семействата момичетата се насърчават, дори принуждават, да се грижат за малките си братя и сестри. Докато от тях се изисква да реагират на граничните прегрешения с интернализация, тъга и отдръпване, от момчетата се очаква по-скоро да реагират насилствено, с гняв и смелост.
В резултат на това ние, жените, сме склонни да мислим за себе си като за отговорни за поддържането на емоционална хармония сред хората по всяко време.
Най-важното е, че не даваме приоритет на собствените си нужди и желания, а винаги на другите. Не само на тези на нашите близки, но често и на тези на непознати. "
Изучаването на пола задава въпроса за вроденото и придобитото за разликите между мъжете и жените. И оттам направете възможно освобождаването на двамата от половите стереотипи, които тежат върху индивидуалните свободи.
Изоставете идеята за „теория на пола“ за деконструиране на стереотипи
Полът не се ограничава до мъже / жени. Жанрът е безкрайно по-сложен. Изучаването на пола означава да се позволи на тези, които не се разпознават в едната или другата кутия, да бъде призната и тяхната индивидуална идентичност .
Това не е да ги ограничаваме до този етикет „други“, видове срамни изключения, отхвърляне на нормата. Всички индивиди не се вписват в кутиите на двоична система.
Това видео от Laci Green обяснява много ясно какъв е полът в конкретни термини и всички възможности за идентификация, които произтичат от него:
В рамките на двете „официални кутии“ несъответствието със стереотипите на пола се разглежда като нарушение . "Tomboy", "sissy", "fagot": тези обиди са толкова често срещани, че почти преминаха в общ език.
Трябва да се постигне огромен напредък в разбирането на всички полови идентичности и предстои още дълъг път, докато всички те бъдат социално приети .
Изследванията на пола са решаваща стъпка в този процес. В крайна сметка, ако Непал може да го направи, защо не можем и ние ?!
(За съжаление) не е изненадващо, че движението La Manif Pour Tous насочва енергията си към оспорване на джендър изследвания и притиска политиците да забранят преподаването му във френските училища, хвърляйки опровержение върху „теорията“. от вида ".
Защо противопоставянето на половите изследвания няма смисъл?
Това е поза, също толкова мракобесна, колкото тази на Църквата в ерата на Галилея. Земята е плоска, точка, оставете този пречупващ телескоп и спрете да богохулствате.
Това е горе-долу аргументът за анти- „теориите за пола“. Или имате матка, или имате пенис, ето как е. Има два пола, женски за матката, мъжки за пенисите, точка.
Към тази аргументирана празнота се добавя параноя, която поразява конспиративната теория. Вижте вместо това този откъс от „Обсерваторията по теория на пола“ (избрах думите да са получер):
„Много е трудно за неспециалистите да разберат залозите и последиците от тази теория , толкова много се основава на идеологически предпоставки в противоречие с реалността, която живее по-голямата част от нашите съграждани.
Основата на тази теория се състои в отричането на биологичната реалност, за да се наложи идеята , че „мъжкият” или „женският” пол зависи от културата, дори от баланса на силите, а не от някаква биологична или анатомична реалност.
Следователно рискът е да обобщим „теорията за пола“ в списък с повече или по-малко надути мерки, като същевременно загубим от погледа глобалната амбиция на тази теория.
Всъщност зад всяко предложение (неутрални детски ясли, борба срещу половите стереотипи, развитие на сексуално възпитание от детската градина, банализиране на промените в пола ...) се крие изградена идеология, която цели да постави под въпрос основите на нашите общества "Хетероцентриран", за да замести марксистката концепция за класовата борба, тази за борбата на половете.
Науките също са оспорени. Биологията, например, често се представя като наука, целяща да наложи „хетеросексуален ред“, който следователно трябва да бъде „оспорен“ благодарение на половата теория. "
Diantre. Те използват термина „теория на пола“, както други са използвали „теорията на еволюцията“ преди тях, за да оспорят нейния научен характер.
Това е презрителен начин за дискредитиране на област на изследване , свеждайки я до светския ранг на обикновена „теория“.
Така че „теорията“ за пола ще се основава на „идеологически предпоставки“, осъзнайте добрата ми дама! Преди всичко е много по-лесно да атакувате легитимността на изследването, отколкото да дойдете и да отговорите по същество.
Това, което тези опоненти внимават да не правят, и с основателна причина. Вижте какво казва Денис Коломби за това (чрез uneheuredepeine):
„Тъй като да, говоренето за пол създава проблем: поставя под съмнение нашата очевидност, принуждава ни да преразгледаме връзката си със света и другите, принуждава си да си задаваме нови въпроси. И често откриваме, че нямаме отговорите на тези въпроси.
Когато покажем съществуването на неравенства между половете, премахваме възможността да ги оправдаем с биологична, вечна или божествена природа.
След това трябва да отговорим на следния политически въпрос: "какво оправдава, че жените поемат отговорността за повечето домакински задължения?" Как можем да базираме тази ситуация на сметка? ". И тогава откриваме, че в съвременната ни политическа мисъл няма какво да го оправдава.
Това е, което плаши неоконсерваторите, които се борят срещу самата идея за пола: те знаят, че това поставя политически въпроси, на които те не могат да отговорят.
По същия начин, по който в друго време идеята, че човекът произлиза от маймуната, оставя други консерватори в беда. Те също са едни и същи, които отхвърлят жанра.
Днешната битка не се различава от вчерашната. Непоносимото за реакционерите не е сигурността на науката: тя поражда съмненията. "
„Теория на пола“ VS образование за равенство
Изправени пред пълното отсъствие на релевантен аргумент от опонентите на джендър проучванията, още по-тревожно е да видим политиците, които вземат решения, да се съгласят с тях .
Така министърът на националното образование Винсънт Пийон се изрази по този начин едва преди месец:
„Аз съм против теорията за пола, аз съм за равенството между момчетата и момичетата. Ако идеята е, че между тях няма физиологични, биологични разлики, аз намирам това за абсурдно. "
Показването на такова невежество на това ниво на отговорност е мъчително. Но оставянето на това невежество да диктува политика, която ще засегне милиони френски ученици, е престъпно .
Министърът казва това в същото интервю: процентът на самоубийствата сред ЛГБТ младежите е седем пъти по-висок, отколкото сред подрастващите.
(Забележка на редактора: той всъщност определя хора с цисгендър от „тези, които имат по-малко трудна сексуалност.“ Това казва всичко.)
Алекс, героят / героинята на филма XXY, е хермафродит.
Поради това той признава, че проблемите на пола и сексуалността могат да бъдат причина за изключително страдание сред младите хора.
Но той не счита за уместно да направи достъпно за тези млади хора цяла област на изследване, която конкретно се занимава със сложността на отношенията между секс и пол .
За съжаление министърът отстъпи от преподаването на джендър изследвания в училищата. Полът заема преобладаващо място в изграждането на индивидуалната идентичност.
Изследванията на пола, далеч от това да объркат тези млади умове, напротив имат за цел да ги освободят от тежестта на социалните конструкции, за да позволят на всеки да се изгради индивидуално, спокойно.
През 1949 г. Симон дьо Бовоар пише „човек не се ражда жена, а става такъв“. Можете да си представите протеста.
Шестдесет години по-късно тридесет години мултидисциплинарни изследвания дойдоха в подкрепа на това твърдение. Време е тази област на обучение във Франция да придобие цялата легитимност, която заслужава. Много учени изобилстват в тази посока.
